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水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：若论及《道教五行政法》，须知政是大家的事，治是办好大家的事，政治就是办好、服务于大家的事，政治要解决水炁政法、木炁政法、火炁政法、土炁政法、金炁政法五个方面的事，使其公平合理。一个国家的政治是好是坏，从这五个方面去分析就可得出结论。《道教五行政法》简称《五行政法》，古今中外的政治都跳不出《五行政法》的范畴，例如：


一、水炁政法中之民主政法：民主政法要靠道教和民主落实到个人来实现。个人必须依仗政党的势力才能竞选获胜的民主不是眞正的民主（如欧美的民主）。政党非产业机构，由于需要有人“供养”等种种原因，政党政治会流于政党私心，并且使国家派系林立，浪费各种资源……随着科技的发达，手机网络等是很好的选举方式，政党政治将被淘汰。公务员应是坚守国家和公民利益的无党派人士。百姓好比公司的股东，政府好比公司的董事会，要让股东控制董事会，而不是董事会控制股东。应避免强势的公权力侵害弱势的私权力，避免公性、共性侵害私性、个性（按：邪教善于利用共性作怪，例如教性、党性迫害个性则反人性。道教注重无约束的凤姿龙性，从而使个人的能力发挥到极致，使民强国富，但道教在独裁制度中市场不大。独裁制度须要儒教、佛教等来培养奴性哈官哈领导，儒教、佛教使人点头哈腰、下跪磕头、丑态百出、丧失自尊）。老子《道德经》曰:“圣人无常心，以百姓心为心”，此即是民主思想。民主法治接近道教的无为而治（百姓的自为自治造就政府的无为而治，制度化、程序化、自动化），有事情依法办理，避免“领导”及“群众”因为同类的事情而重复地上蹿下跳、东喊西叫。法治有民主的法治，也有独裁的法治，法治可为民主的意志服务，也可为独裁的意志服务，要让法治为道教的人权、自由、民主、科学等理念服务成为民主法治（按：其实欧美是在不知不觉中遵循着道教，欧美的政治理念与基督教不相干，详见前文“若论及基督教”）。当前之急在于实现信息透明，落实舆论监督，优先教育投资，提高民主意识。


二、木炁政法中之民生政法：民生政法要靠病有所医、穷有所助、少有所学、老有所养等福利保障和环保、科技、道教仙学来实现。福利要靠公有经济和私有经济共同创造财富来保障：公有经济要靠股份制落实到私人，从而避免空谈公有（按：慈善博爱的基础是自爱，公有的基础是私有；公有是为了私人都能从中拥有一份，但“马克思主义”会流于除了掌权者有，谁都没有；须知获取“剩余价值”是有投资风险的，资本调节趋于合理，权利调控流于腐败，老子《道德经》曰：“天下多忌讳，而民弥贫”；中国的许多革命也可说是一场场中国人杀害中国人、国力破耗衰败的过程，由于政治、经济、文化等意识形态和实力未扭转，革命的结果是“城头变换大王旗”，少数人升官发财和受益，多数人被利用，受害的是国家和广大黎民百姓；须警惕“主义”、“革命”、“阶级”、“左派”、“右倾”等词语被搞得“牛头不对马嘴”，被用来破坏团结、製造分裂、胡思乱想、胡言乱语、胡搅蛮缠、胡作非为、胡乱害人，让国人内斗不止、自相残杀、饱受外敌欺负，且未解决任何问题，国人应跳出、抛弃这些思维方式；须警惕某些邪教的“伟大领袖”一贯正确、以德骗人，打着平等的旗号干着不平等的事，製造农村和城镇及干部、工人、农民等等不平等待遇的制度该结束了）；私有经济要靠合理税收、反垄断法，以达到公私兼顾（按：公有可谓是掌权者有，若不能落实好私有，则人人都想当官……）。经济以农科环保为基础，生活以乡鎭田园为基础可避免环境污染、经济危机、城市破产等的危害。相对于人类而言，地球是个有超级智慧的大生命，地球的泉溪江河湖泊海洋云雾等水炁即人体的经络气海（按：堵截河流就像堵塞人体经络，道教风水学称之为切断龙脉，其危害之一是使地下水压变动而产生地震、地陷，须知地球体内是有很多水道相通的），地球的植被等木炁即人体的肝胆毛髮，地球的熔浆天燃气等火炁即人体的血液，地球的石油沙漠土壤山脈等土炁即人体的油脂皮肉，地球的矿石等金炁即人体的骨骼。（按：现代人的乱砍乱伐、钻採气油、开山挖矿、地铁隧道、摩天大楼等等对地球可谓是剃毛吸血、伤肤动骨，而明朝皇帝发往武当山的上百道圣旨竟是强调环保，其中明成祖朱棣在颁给张信、沐昕修建天柱峰紫禁城的圣旨中，明确地写道“其山本身分毫不要修动”，在其它圣旨中，也多次提到建设宫观要“相其广狭，定其规制”。）人类使用地球资源应懂得道教之天文地理风水学，否则哪天把地球搞烦了，地球发一场洪水、风灾、旱灾、鬼灾、病菌、火灾、地震、寒冻，皆可将人类“消毒杀菌”。陈撄宁在《中华道教会宣言书》中写道：“道教属唯生哲学，首标康健遐龄，可使现实人生，相当安慰。”仙学能使人“与道合眞”、“神形俱妙”！


三、火炁政法中之民宗政法：民宗政法要靠华人的道教仙学以及统一宇宙最高神的名称和“封神”来实现，《易经》曰：“观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣”（详见《眞武仙法》和《归宗》，《归宗》又名《万教归宗》）。诸宗教不明“道可道，非常道；名可名，非常名”，皆打着“伟大、光明、正确”的旗号“惟我独眞”，且反人类、反地球、反科技；众教徒捧千江之月各吹己圆、各执己见，以其昏昏使人昏昏……殊不知宇宙本源是水，我们的宇宙之外被茫茫一片的水包裹着，老子称其为“有物混成，先天地生”（详见前文“若论及宇宙最高神”），若不用产生科学的道教来正本清源，诸宗教必将给人类带来祸害。陈撄宁在《现代各种道门派别名称》中写道：“我国古代所遗传之神仙学术，本与宗教性质不同。各种宗教，皆言死后魂灵如何如何，独有仙学，只讲生前，不说死后。又凡宗教首重信仰，信仰者，仰仗他力也；仙学贵在实证，实证者，全赖自力也。所以神仙学术，可说是科学而非宗教”，陈撄宁在《与朱昌亚女医师论仙学书》中写道：“仙学可以补救人生之缺憾，其能力高出世间一切科学之上。凡普通科学所不能解决之问题，仙学皆足以解决之，而且是脚踏实地，步步行去。”人类要用火炁政法来解决宗教信仰问题引起的冲突。


四、土炁政法中之民族政法：道教即是中国心，道教兴则中国兴，民族政法要靠道教来实现。大道之化身华胥是华族的始祖，华胥生阳阴二帝伏羲和女娲而繁衍的华族是华胥子孙是华人，伏羲和女娲定阳阴生四帝转五行作道历，补天画卦演《易经》，以其玄武圣德神道设教，开启了道的教化，奠定了华族对道的信仰，华胥、伏羲、女娲是道教之祖；三皇四帝的三皇是华胥（水帝、道帝）、伏羲（阳帝）、女娲（阴帝），四帝是神农（木帝）、炎帝（火帝）、黄帝（土帝）、蚩尤（金帝），三皇四帝是宇宙最高神系三清四御的化身（详见前文“若论及宇宙最高神”、“若论及道教”和后文“若论及兴建道观”与《认祖》）；华胥陵在陕西蓝田县华胥鎭，伏羲（太昊）陵和女娲陵皆在河南周口县，神农（少昊）陵在山东曲阜县，炎帝陵在湖南炎陵县，黄帝陵在陕西黄陵县，蚩尤陵在河北涿鹿县，华人皆应前往华胥陵等朝拜认祖（按：东亚人有神农血脈，南亚人有炎帝血脈，西亚人有黄帝血脈，北亚人有蚩尤血脈）；黄帝在崆峒山问道于广成子，且战且学仙一统天下，作君作师作仙，骑龙上升，群臣葬其衣冠于桥山，黄帝集道祖华胥、伏羲、女娲之后道教之大成，光大了道教。吾国一日无三皇四帝之教，则民族无中心；一日无老子撄宁之教，则国家无远虑。吾人今日谈及道教，必须远溯三皇四帝，兼综诸子百家，确认道教为华族精神之所寄託！道教即是中华灵魂（华胥灵魂）、中华道统（华胥道统）、中华道脈（华胥道脈），祖宗的血脈给了我们肉体，祖宗的道脈给了我们灵魂。每一位华胥子孙（华人）都应当有道教素养！信仰道教，对内则人心凝聚；弘扬道教，对外则人心拱伏。宗教对民族政法的影响力是巨大的，不同的民族信仰了同一个宗教可被凝成一体，同一个民族信仰了多个宗教容易四分五裂。在华族之内搞非道教，这对民族政法的危害是致命的。目前，民族政法须：识破外来邪教，恢复中华灵魂！如此，华族将：眞吾展现神采，魅力欢欣全球！给自己取个道号自己就是道士，道号可加姓称呼，例如：阳帝伏羲之史官仓颉（造字）道号史皇氏；木帝神农之雨师道号赤松子；公孙轩辕道号黄帝；黄帝之元妃西陵氏道号嫘祖；史称黄帝且战且学仙，黄帝之师有数位，而其最著者，道号广成子；黄帝之天师道号岐伯；黄帝之易师鬼臾区道号大鸿；黄帝之房中师道号容成公（也是老子之师）；黄帝之陶正道号宁封子，又号龙蹻眞人、五嶽丈人；黄帝之相道号风后；黄帝之将道号力牧；黄帝之马医道号马师皇；篯铿道号彭祖；赵公明道号玄坛（赵玄坛）；姜尚道号飞熊，又号太公望（姜太公）；周灵王之太子姬晋道号王子乔，其师道号浮丘公；管仲道号夷吾；晏平道号仲婴（晏婴）；李耳道号老子、老聃、太史聃；尹喜道号关尹子；范蠡道号陶朱公；苏秦、张仪之师道号鬼谷先生、鬼谷子；韩终道号朝仙；徐福道号福桑；张良之师道号黄石公；安期生之师道号河上丈人、河上公（见《史记·乐毅列传》）；刘安道号淮南子；东方朔道号岁星精；茅盈、茅固、茅衷道号三茅眞君；阴长生之师道号马鸣生；王方平之妹道号麻姑（麻姑献寿）；张陵道号道陵（张道陵）；魏翱道号伯阳（魏伯阳）；左慈道号乌角先生；葛玄道号太极左仙公（葛仙公）；诸葛亮道号卧龙（诸葛卧龙）；许逊道号旌阳（许旌阳）；魏华存道号紫虚元君；葛洪道号抱朴子；皇初平道号赤松子，又号黄（皇）大仙；陶弘景道号华阳隐居（陶隐居）；钟离权道号云房先生（钟离云房），又号汉钟离；李白道号谪仙人，又号太白星（李太白）；吕洞宾道号纯阳子（吕纯阳）；刘玄英道号海蟾子（刘海、刘海蟾，“刘海戏金蟾”）；陈抟道号扶摇子，周世宗柴荣赐道号白云先生，宋太宗赵炅赐道号希夷先生（陈希夷）；林默道号默娘（林默娘），又号妈祖；王喆道号重阳子（王重阳）；章哲道号广惠，又号太平祖师；张全一道号三丰（张三丰）；刘伯温道号郁离子；陈撄宁道号撄宁子（陈撄宁）。华人的祖宗是神仙道士，华胥子孙要铭记于心！全民道士，重振龙风！（详见前文“若论及道教”对道教的正本清源。另：中国的首都应当在武汉。）


五、金炁政法中之民防政法：民防政法要靠科技、武当武术（太极、神功、绝技）、道教仙学来实现。信仰反人类、反地球、反科技的外来邪教，这对国家安全、民防政法的危害是致命的！老子《道德经》曰：“夫乐杀人者，则不可以得志於天下矣”，欲平天下，攻心为上，如何攻心？须用道教。“尚武精神”须时刻铭记！要完善军队、警察之护国、护民、反恐的能力，使其不受其它武力威胁，并避免其失控乱政，人类未来的大敌是地球上的邪教徒和外星人中的宇宙流氓无水者以及各种自然灾害。科技至关重要！另须知：陈撄宁在《口诀钩玄錄（初集）·第四章口诀之来原》中写道：“将来或可以拿肉体炼出的神通，打倒科学战爭的利器，降伏一般嗜杀的魔王”；江湖中传说，武林中嚮往，中华神州国有道士能御剑飞行、隔空取物、呼风唤雨、移山倒海，五行仙剑，地球之内，宇宙之中，降服人神鬼，此非徒託空言矣，是为武学的最高境界；老子《道德经》曰：“以正治国，以奇用兵”，中华道士用别人闻所未闻的、完全想不到的技术和方法出奇製胜。


三清四御即五行即水阳阴、木、火、土、金，阳、阴皆属于水，水即是道。明于此道，万事皆能化繁为简、把握准确、趋吉避凶。（详见前文“若论及宇宙最高神”。）现根据宇宙元始能量三清四御进行政法规划。（按：古之《书经》有“七政”、《周官》有“六官”、《左传》《汉书》有“五行官”。）


政治框架分为三宫四殿。三宫：水宫、阳宫、阴宫，三宫在水宫的统领下负责水炁政法；四殿：木殿、火殿、土殿、金殿，木殿负责木炁政法，火殿负责火炁政法，土殿负责土炁政法，金殿负责金炁政法。可根据五行属性将各种政治机构对号入座，例如：财务院（按：货币为华元）、议会院、立法院（按：州水宫、县水宫不设立法院）、法院属于水宫，工商院、能源院、行政院属于阳宫，税务院、信息院（公证、情报等）、监察院属于阴宫；社保院、环保院属于木殿，教育院、道术院（法术、科技等）属于火殿，国土院、社团院属于土殿，防卫院、警察院属于金殿。（按：政治机构应精简，不要管太多，避免国力民力虚耗，老子《道德经》曰：“天下多忌讳，而民弥贫”。）


水宫统领阳宫、阴宫并一起驾驭四殿，水宫有国水宫、州水宫、县水宫，三级政治机构为民服务。官名有：中国水官（又称为中国帝君）、中国阳官、中国阴官，中国木官、中国火官、中国土官、中国金官；州水官、州阳官、州阴官，州木官、州火官、州土官、州金官；县水官、县阳官、县阴官，县木官、县火官、县土官、县金官。（按：水官组阁六官，六年一届，丑、未之年的星宿气场最利于换届、最利于国运。）


天地感应、天星感应为中华神州国（华胥国、中国）设立七个州：华水州（华中）、华阳州（华东南）、华阴州（华西北），华木州（华东）、华火州（华南）、华土州（华西）、华金州（华北）。陕西、山西、河北、北京、天津、四川、重庆、湖北、河南、山东、贵州、湖南、江西、安徽、江苏、上海、浙江……归于华水州，福建、台湾、广东、香港、澳门、海南、广西……归于华阳州，青海、甘肃、宁夏……归于华阴州；黑龙江、吉林、辽宁……归于华木州，西藏、云南……归于华火州，新疆……归于华土州，蒙古……归于华金州。（按：天地感应、天星感应为地球设立七个洲：亚洲是水洲，大洋洲是阳洲，欧洲是阴洲；北美洲是木洲，南美洲是火洲，南极洲是土洲，非洲是金洲。）


中华神州国（华胥国、中国）的都汇设在华水州武汉县，华水州的州汇也在武汉县，县的区划依次有鎭、乡、社、里、邻，新城的建设应对应阳阴五行。


华人应当《认祖》《归宗》《五行政法》复兴中华！五行政法行，中华神州兴；认祖归宗时，大道自然明！（按：武当山道士，慧剑化戎狄，破它夷蛮教，复我华胥帝！目前，中国要识破四个外来邪教和推翻两座内在山丘，详见《归宗》。）