“鸡婆”形容一个人好管闲事，鸡婆一词又源自何处？（互联网，示意图）

“牙婆”在福建话和“家婆”发音近似，因为牙婆这个古老的行业失传，讹记为“家婆”。

根据新加坡《联合早报》专题报导，政治人物有时为了表示“亲民”，不免Kay Poh或“鸡婆”一下，不过，不可否认的是Kay Poh，似乎已经变成新加坡整个社会的通用词，不但讲英语的社群当作“新语”（Singlish）使用。

另外，不单单新加坡的媒体普遍使用“鸡婆”，一般上人们也是约定俗成的如此应用，马来人在日常交往中，有时也会冒出这个词。

可见这个源自福建的方言词还颇得人心，大家都不嫌其“粗俗”，而乐得使用。

另外，综观海峡两岸的闽南语（台语）词典，比如《台湾闽南语辞典》（国立编译馆主编）、《闽南方言大词典》（周长楫主编）、《闽南语漳腔辞典》（陈正统主编）、《厦门方言词典》（李荣主主编），均没收录“鸡婆”这个词，而是采用“家婆”，可见“家婆”是两岸都认定的正确用词。

“牙婆”在福建话里头读作gē bō，和“家婆”发音近似，在民间流传时讹记为“家婆”。（互联网，示意图）

对“家婆”这个词的释义，四部词典都没多大不同，不外是这两义：

1、管家婆，泛指多管闲事的人；

2、引申为多管闲事。第一义是名词，第二义则是形容词。

从这些权威闽南语词典的释义，我们可以知道 “家婆”这个词含有贬义，被人指为“家婆”，是一件不好受的事情。

“家婆”属于方言俗语词，语言学上称为“俗语词”，对于什么是“俗语词”，学术界目前没有明确的界定。《汉语大词典》给“俗语”的解说有三：

1、民间流传的说法；

2、通俗流行并业已定型的语句；

3、方言土语。

“鸡婆”既然是“俗语词”，其来源必当是俗语或俚语，且其含有贬义，怎么会与“家婆”扯上关系？

“家婆”一不能明确反映其义；二是“家婆”本义并不含贬义，因此不具备表达其贬义的色彩，可见“家婆”这个在几部词典定型的“俗语词”，并不是真正恰如其分的用词。

那么，到底是哪一个用词才能恰如其分显示其贬义的色彩？哪一个词才能表达“多管闲事”这个意涵？

“牙婆”就是为富贵人家做中介买小妾，或拉拢撮合不正当男女关系，甚至淫棍诱骗女人。（互联网，示意图）

“牙婆”与“瘦马”

我们知道在宋元的唱本或明清的话本小说里，经常使用许多很生活化的俗语俚语，是民间语言的丰富宝库，也是今天还在使用的俗语俚语的活水泉源，我们现在不妨从中来汲取。

就说我们都熟悉的《水浒传》里，有一段大家耳熟能详的武松杀嫂的故事，说的是王婆受淫棍西门庆重金打赏，布局诱骗武松的大嫂金莲上钩，让西门庆得偿所愿。

王婆表面上开的是茶店，靠的是“做杂趁”营生，所谓“做杂趁”，书里通过王婆的口说得很清楚：

老身为头是做媒，又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六。（《水浒传》第24回）

王婆真正靠之糊口的行当是做“牙婆”，“牙婆”所作所为就是为富贵人家做中介买小妾（收小的）；或是穿针引线，拉拢撮合不正当男女关系（说风情）；不然就是为淫棍诱骗女人，以遂其玩女人的勾当（做马泊六）。

说到“牙婆”，对其行径描写得最为详细生动的，当推明末才子张岱的笔记体散文集《陶庵梦忆》，在《扬州瘦马》里这么写：

“扬州人日饮食于瘦马之身者数十百人。娶妾者切勿露意，稍透消息，牙婆驵侩，咸集其门，如蝇附膻，撩扑不去。”

从这段记载我们知道，古人把那些等待卖入富贵人家作为小妾的女人称为“瘦马”，靠做中介营生的“牙婆”，在扬州一处就有上百人，一听说有大户人家欲纳妾，则接踵而至，络绎不绝，事情办成则领赏而去，如办不成也须出钱数百文打发。

“牙婆”这个行当是专门介绍人口买卖为业的妇女，也称为“牙嫂”或“牙媪”，《东京梦华录·卷十九》就有这么说明：

“如府宅官员，豪富人家，欲买宠妾、歌童、舞女、厨娘、针线、供过粗细婢妮，亦有官私牙嫂及引置等人。”

牙婆例入三姑六婆中的“六婆”之人。（互联网，示意图）

“牙婆”归“三姑六婆”

“牙婆”在古代被归为“三姑六婆”之属，在元末明初陶宗仪所著的《南村缀耕录·卷十》这么说：

三姑六婆三姑者：尼姑、道姑、卦姑也；六婆者：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也，盖与三刑六害同也。人家有一于此，而不致奸盗者，几希矣。若能谨而远之，如避蛇蝎，庶乎净宅之法。

从上述引文我们对于“牙婆”到底是什么就很清楚了，“牙婆”凭其三寸不烂之舌，周旋于富贵人家，为他们纳妾或寻找女性玩乐作中介，又哄又骗，全凭一张嘴，难怪古人会视之如蛇蝎，避之则吉，后人用它来形容“好管闲事”之徒再也恰当不过。

“牙婆”在福建话（闽南话）里头读作gē bō，和“家婆”发音近似，在民间流传时因为牙婆这个古老的行业失传而讹记为“家婆”。

除了用在指“好管闲事”的人，“牙婆”还用来指称那些专门搬弄是非、喜欢张家长李家短的人。